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2007-04-22 | 维吾尔族的文化——歌舞

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维吾尔族的歌舞

  维吾尔族能歌善舞,每逢节庆、喜日和余闲,都要载歌载舞,维吾尔族的歌舞驰名国内外。

  古代维吾尔族人民常以唱歌跳舞来表达游牧、狩猎的情景和丰收喜悦的心情。不但继承和发展了自己的民间舞蹈,还广泛吸收了新疆地区、中原地区和许多国家乐舞的精华。古代新疆龟兹、疏勒和高昌的乐舞堪为世界名流。

  维吾尔族舞蹈含蓄、优美,女性姿态柔软、舒展,男子则奔放、矫健。擅长于头部和手腕的运用。通过移颈,头部的摇和丰富多变的手腕,再加上昂首、挺胸、立腰等姿态,以及眼神的巧妙配合,使舞蹈色彩浓郁,别具一格。微颤膝部、旋转身体是维吾尔族民间舞蹈中富有特色的表演风格。 

  下面,分门别类介绍如下:

一、舞蹈

1、“赛乃姆”

  在众多的传统民间舞蹈中,“赛乃姆”是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式,广泛流传于天山南北城镇乡村,深为广大维吾尔族群众所喜爱。

  这种舞蹈非常自由活泼,没有固定程式的要求,舞者即兴表演。可一人独舞,两人对舞,也可三、五人甚至更多的人同舞。舞蹈动作抒情优美,婀娜多姿。在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时,维吾尔人都要跳。

2、“夏地亚那”

  维吾尔语意为“欢乐的”,也是深受维吾尔群众喜爱的一种民间集体舞蹈。舞者人数多少不限,基本步伐以小跳步为主,两臂上举,手掌内外快速抖动,给人以欢乐、轻快之感。

  这种舞蹈在民间很普及,每逢节日和盛大集会维吾尔人聚集在一起,合着唢呐、纳格拉的音乐的节奏,跳这种欢乐、明快的舞蹈,以尽情抒发欢乐的心情。

3、“刀朗舞”

  在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地,还盛行着富有地方色彩的“刀朗舞”,伴奏音乐称为“刀朗赛乃姆”、“刀郎木卡姆”。

  这种舞蹈带有维吾尔族过去草原游牧生活的浓厚气息,保持着狩猎和战争的痕迹,表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。舞蹈动作粗犷,演唱曲调热情淳朴。舞会常常通宵达旦,尽兴而散。

4、“纳孜尔库姆”

  在吐鲁番等地区还流行着别具特色的“纳孜尔库姆”舞,这种舞蹈模拟劳动生活的动作,形式活泼自由,表情幽默、诙谐,多为男性即兴表演,以两人为一组进行。

5、空中舞蹈

  维吾尔族称为达瓦孜,就是高空走绳/舞蹈,高空王子--阿迪里就是达瓦孜项目的杰出代表。 

6、其他

  在维吾尔族群众中还盛行盘子舞、萨巴依舞、手鼓舞、萨玛瓦尔舞、击石舞、火舞、鸡舞等人人喜闻乐见的民间舞蹈。当您来新疆时,我们再慢慢带您观赏和参与。

二、十二木卡姆

“木卡姆”和《十二木卡姆》

如果说,蒙古族有《江格尔》、藏族有《格萨尔》、柯尔克孜族有《玛纳斯》

那么,我要说,维吾尔族有“木卡姆”。

  如果说,西方文化离不开《圣经》、伊斯兰文化离不开《古兰经》

那么,我又要说,维吾尔族文化离不开《十二木卡姆》。 

  在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲,这种歌曲叫作“博雅婉”(旷野之意),后来经不断融和、衍变,到公元12世纪,发展形成了“博雅婉”组曲,这就是“木卡姆”的雏形。

  13世纪,“博雅婉”组曲传入中亚和伊朗高原

  15世纪,“博雅婉”组曲正式定名为“木卡姆”,那么,“木卡姆”是何意呢?这正是笔者研究多年的课题之一,敬请稍候。

  

16世纪一个伟大的维吾尔族女性阿曼尼萨(公元1533-1567年)的出现,使“木卡姆”正式纳入中华民族的文化宝库:1547年酷爱音乐和诗歌的阿曼尼莎,成为以新疆莎车为国都的叶尔羌汗国的王后。她召集大量乐师和木卡姆演唱家,大规模整理“木卡姆”,使之系统化和规范化,并改掉了原“木卡姆”歌词中难懂的外来语词汇、古维吾尔语词汇和陈旧的宫廷诗词,同时还创作了“依西莱提安库孜”这一新木卡姆。从而整理出结构完整、体系严密、朗朗上口、易于理解的全新“木卡姆”

  19世纪,这套“木卡姆”被逐步精缩为十二部套曲,每部套曲约演奏两个小时。这被浓缩后的“木卡姆”,定名为“十二木卡姆”,但无文字纪录。

  19511954年,“十二木卡姆”的唯一演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪的演唱得到了认真而全面的记谱和录音。

  经过整理和编辑,1960年,正式出版了《十二木卡姆》:包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。每套木卡姆都由大乃格曼(大曲naqma)、达斯坦(叙事诗dastan)和麦西热甫(民间歌舞maxrap)三部分组成。体裁多样,节奏错综复杂,曲调极为丰富。生动的音乐形象和音乐语言,深沉缓慢的古典叙诵歌曲,热烈欢快的民间舞蹈音乐,流畅优美的叙事组歌,在艺术成就上是无与伦比的。  

  今天,木卡姆分布地区很广,种类繁多。阿拉伯、波斯、土尔其、印度以及中亚等地均有木卡姆,但就其种类来说,目前在世界上,新疆的木卡姆种类最多,有一系列带有地域性特色的套曲,如《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》、《刀朗木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。

  《十二木卡姆》,是维吾尔音乐的脊梁,是打开维吾尔族文化的金钥匙,是中国、印度、希腊和伊斯兰古典音乐精华的融合体。

三、麦西来甫

  麦西来甫是舞蹈、各种民间娱乐和风俗相结合的一种歌舞形式。它不仅丰富人们的精神生活,而且具有传播艺术和道德风尚的社会作用。麦西来甫分为节日、野游、婚娶、轮流举办等多种举办形式。

  内容一般分为三部分:乐曲舞蹈、娱乐游戏和惩罚行为不端者。

  乐曲舞蹈是以传统大型曲十二木卡姆为主,开始时一人独唱,接着几个人打起手鼓,参加的人男女成双结对,翩翩起舞,舞蹈的动作不断变化,节秦越来越快,所有的人单独旋转,直到疲乏或头晕退下,最后只下一、二人时达到高潮,这睚人便成了舞场上的佼佼者。这样,一轮结束,一曲又起,反复几次 。

  接着开始娱乐游戏。其中较著名的游戏的抢“黛莱”(腰带)、献茶和民。“黛莱”游戏支作敏捷,富有戏剧性 ,特别是在男女青年间进行,能成为表达成恋人间无法用语言表达感情的一种手。献茶和唱民也非常有趣,用一对盛水的小碗在全场中众手相传,每个递碗‘接碗的人都要唱一首民或联句。如果传递动作失措或将水洒倒,都被“罚”唱或说一则笑话。这种娱乐形式,要求参加麦西来甫的人,在众目睽睽之下比娴熟的技巧和对答如流的才华,客观上也起了繁荣民间文学的作用。有时说笑话也是娱乐形式中的一项,滑人物的诙谐言谈和动作,博得人们的阵阵笑声,深受欢迎。

  麦西来甫的第三部分为惩罚不守道德规范和纪律的人,参加麦西来甫的人推选办事公正无私、有   威望的人担任“首领”和“法”为纪律执行人。他们有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、舞中破坏秩序等违反纪律者进行“审讯”、“裁决”和“惩罚”。让其站在公众中间,接受大家的质问和指责,然后由“法官”“判决”,实行惩罚。爱惩罚者,或拿出食物、水果等招待大家,或做种种令人发笑的游戏,如“做烤包子”、“雄鹰捉兔”、“榨油”、“照像”、“两个老婆”,其间充满了喜剧色彩,受罚者也同样感到高兴。通过这种“惩罚”娱乐,达到维护道德规范和纪律的目的。

四、白雪节投雪笺

  维吾尔语称“喀尔勒克”,是维吾尔族在每年的瑞雪初降时举行的歌舞娱乐活动。当白雪初降时几个朋友经过商量,联名写封雪礼信,信中首先要以白雪的降临祝贺收信人全家平安,然后要求收信者以白雪节的习惯举行一场歌舞娱乐晚会,并提出晚会活动的内容。

  通常雪礼信中写有这样的字句:“如果你富裕,可以用丰盛的宴席请我们;如果你不富裕,也可用一头洋葱表表你的心意”。然后请其中一人直接送至收信人家中。送信人要悄悄把信放在主人不易发现的地方。在送信人离开之前,如主人没有发现,就要按信上的要求举行雪礼晚会。如查送信人被当场抓住,晚会就由写信人举办。这咱游戏多在小伙子中间举行,不过姑娘也不放弃参加这种游戏的机会。

  人们开展这种歌舞游戏一方面是为了解除一年勒耕耘之后的疲惫和烦闷,另一方面在大雪纷扬的冬天,寄希望于来年,祝愿来年万事吉祥,称心如意。

五、游园会

  也是维吾尔族的一种传统的歌舞娱乐活动。它有一定的季节性,多在春暖开,果瓜成熟季节举行,邀集亲朋好友,到风景优美的果园去游玩和唱歌跳舞。

  有玫瑰游园会,是在5月份举行,即春耕之后,作为劳动间隙的一种休息而举行的活动。

  游园会,多在水果成熟、小麦抽穗的时节举行。甜瓜游艺会是在夏季作物收割完毕,冬播之前,甜瓜成熟时举行,游艺会期间,人闪穿上漂亮的衣服,带上美味食品尽情地游玩和唱歌跳舞。

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